|
|
Недельный раздел "Трума"
1 адара 5766 года
1 марта 2005 г.
Тема: "Дом Божий"
Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн
С Божьей помощью
Бог приказывает Моше собирать пожертвования среди сынов Израиля, чтобы построить переносное Святилище: "И сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в их среде." (Шемот, 25:8) Далее Всевышний через Моше передает законы устройства Скинии и находящейся в ней утвари.
Если мы исследуем устройство Скинии Завета, то, к нашему удивлению, обнаружим, что оно похоже на обстановку обычного человеческого жилища, только чуть более богатого.
В Скинии есть Арон а-Кодеш ( шкаф), Шульхан ( стол), Менора ( светильник), Мизбеах ( алтарь или печь) и сосуды ( посуда). Более того, в Скинию регулярно приносили продукты питания, будь то мясо жертвенных животных, хлеб лицезрения, вино и даже специи.
Поскольку речь идет о Храме, вся эта "мебель" и "посуда" изготовлялась из лучших материалов: золота, дерева шитим, тонкого льна и.т.д. Жертвенные животные должны быть без изъяна, мука для хлеба – самого тонкого помола.
И служители Скинии – коэны и левиты – должны были носить особую одежду, а также подчиняться срогим правилам, точь-в-точь как свита царя подчиняется правилам дворцового этикета.
Когда сыны Израиля завоевали Землю Израиля и основали сильное царство, царь Давид скорбел о том, что Храм все еще не обрел постоянного жилища: "И сказал царь пророку Натану: "Смотри, я живу в доме из кедрового дерева, а ковчег Всесильного Бога пребывает под полотнищами шатра" (2 кн. Шмуэля, 7:2) Через пророка Давид обращается к Богу с просьбой построить Ему дворец (Храм), но Бог отклоняет эту просьбу.
Что здесь происходит? Разве Бог бездомен, что ему необходимо жилище – Скиния или Храм – чтобы было, где пребывать? Можно ли считать Всевышнего бездомным в наши дни, когда Храм разрушен?
Если мы внимательно посмотрим на процитированный выше пасук из книги Шемот, то мы увидим, что это не так: "И сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в их среде." Всевышний не говорит: "постройте мне дом, чтобы Я жил в нем", но "Я пребывать буду в их среде". Храм нужен не Богу, он нужен сынам Израиля. Скиния – не средство, помогающее Богу приблизиться к нам, но средство нашего приближения к Нему.
Бога невозможно лицезреть, ибо "И сказал Он: Ты не можешь видеть лица Моего; ибо не (дано) человеку видеть Меня и остаться в живых "(Шемот, 33:20) Но, исполнив необходимые предосторожности, Израиль может приблизиться к Богу. Весь народ не мог взойти на гору Синай, "дабы не поразил их Бог" (там же, 19: 22), но, стоя за пограничной чертой, весь народ ощущал особый душевный подъем и духовное восхождение. Когда Всевышний снисходил на Скинию в виде облака (40:34), Он делал свое пребывание видимым для всего народа.
Когда нет Скинии и Храма, не Бог страдает от бездомности, но мы все страдаем от отсутствия Его видимого пребывания в среде народа.
Пока существовала Скиния, сыны Израиля могли войти в Дом, где они ощущали особенное, близкое Божественное присутствие.
Пока стоял Храм, у сынов Израиля было особое место, где они с особенной силой ощущали, что Бог пребывает в их среде.
назад
|
|