|
КАББАЛА И САББАТИАНСТВО (13-17 СТОЛЕТИЯ) Основная тема Мессианская идея как движущая сила в еврейской истории. Характер лекции Эта лекция носит идейно-философский характер, несмотря на то, что ее основная задача - показать социальное значение мессианской идеи. В свете сказанного возникает вопрос о социальном значении идей вообще, то есть об их влиянии на сознание людей и на их действия. Две первых части лекции посвящены общим соображениям. Эти части можно осветить более широко, если участники дискуссии проявят к ним особый интерес. Мы предлагаем остановиться на этих двух частях лишь в общем плане и только в той мере, в какой они могут привести к пониманию основных принципов, изложенных в разделе "Общие замечания". Следует, однако, подчеркнуть выводы из теоретической части лекции, прежде чем перейти к саббатианскому движению. Общие замечания Мессианская идея - одна из компонентов человеческого сознания, который отражает стремление перейти к окончательному и идеальному положению вещей, называемому в религии "освобождением" ("геула"). В мессианской идее содержатся элементы, касающиеся будущего общества и мира, а не только будущего отдельной личности. Такая идея содержит в себе не только всеобъемлющий взгляд на лучший мир, но и динамическую основу, побуждающую действовать во имя осуществления идеала. Особенность мессианской идеи заключается в том, что она мобилизует человеческую энергию, сплачивает людей и возлагает ответственность на индивида. Поэтому мессианские идеи лежат в основе политических и социальных движений как среди евреев, так и неевреев, и Библия вдохновляет стремления тех и других к идеальному обществу. Эта лекция посвящается движению, основанному на тех идеях и глубоких религиозных убеждениях, которые, как считает еврейский народ, передаются из поколения в поколение. Совокупность этих идей называют "каббалой", духовной традицией, принятой Адамом от ангела. Эти идеи не образуют единого учения: они формируются разными путями в различных течениях, но образуют общую структуру, называемую "каббалой". Изучением этих идей еврейские ученые занимаются, начиная с прошлого века. В наше время выдающимся исследователем каббалы был Гершом Шолем. Он подчеркнул, что цель каббалы - привести человека к духовному постижению - не познанию Бога при помощи разума, но погружением в самую глубину своего "я" посредством созерцания и внутреннего озарения, проистекающего из созерцания. Эти идеи особенно интересуют нас потому, что они лежат в основе того огромного взрыва социальной энергии, который произошел в истории еврейского народа в 17 веке и который назван саббатианским движением по имени его руководителя Саббатая (Шабтая) Цви. В 1966 году это движение охватило подавляющее большинство еврейского народа, и его последствия сказывались на протяжении поколений. Схема подачи информации
Вопросы для обсуждения и резюмирования лекции 1. Что такое Каббала и какое место занимает Книга "Зоар" в ее формировании? 2. Что нового внесло в Каббалу учение рабби Ицхака Лурии? 3. Какая связь между Каббалой АРИ и саббатианством? 4. Какую роль сыграл Натан из Газы в распространении саббатианских идей? 5. Какие факторы способствовали головокружительному успеху саббатианскогос движения? 6. Как можно объяснить тот факт, что вера в Саббатая Цви сохранилась и после принятия им ислама? 7. Какую цену заплатило еврейство за провал саббатианства? Хронологическая таблица 1240 (?) - 1305 - даты жизни и смерти Моше де Леона, издавшего Книгу "Зоар" 1534-1572 - даты жизни и смерти АРИ (рабби Ицхака Лурии) 1665 - поощряемый Натаном из Газы, Саббатай Цви провозглашает себя Мессией 1666 - 15 сентября Саббатай Цви переходит в ислам 1676 - смерть Саббатая Цви 1680 - смерть Натана из Газы 1683 - переход в ислам нескольких сотен семей, приверженцев Саббатая Цви (секта "денме") в Салониках. 1700 - под влиянием саббатианства рабби Иегуда Хасид отправляется в Страну во главе большой группы учеников. |
|||||||||||||||||||||||||||
